Пресс-служба Вселенского патриархата 7 сентября опубликовала сообщение о решении, принятом Святым и Священным Синодом этой Церкви, претендующей на статус Церкви-Матери всего православия.
«В рамках подготовки к предоставлению автокефалии Православной церкви в Украине Вселенский патриархат назначил своими экзархами в Киеве его Преосвященство архиепископа Даниила Памфилийского из Соединенных Штатов Америки и его Преосвященство архиепископа Илариона Эдмонтского из Канады», — говорилось в заявлении.
Экзарх, в переводе с церковной терминологии на привычную нам светскую, — это специальный представитель, который может быть как посланником, так и главой особой территориальной структуры Церкви в государстве. Например, епархии Русской православной церкви в Белоруссии объединены в Белорусский экзархат, а патриарший экзарх — митрополит Минский и всея Белоруссии.
«Звание или титул экзарха в данном случае означает личное полномочия Вселенского патриарха представлять его личность и Церковь при выполнении конкретной задачи — подготовки к предоставлению автокефалии», — поспешила уточнить пресс-служба Киевского патриархата.
Оно и понятно: ведь управленческий статус экзархов означал бы создание на Украине (пусть и пока виртуально) некоей церковной структуры Вселенского патриархата, «параллельной» в том числе и непризнанной филаретовской Церкви.
В том же заявлении Киевского патриархата есть определенный казус. Упомянуто, что эти же «Преосвященные владыки в 2015 году уже выполняли обязанность личных представителей Вселенского патриарха во время переговоров относительно объединения Православных церквей в Украине». Но тогда американских архиепископов почему-то не удостоили статуса патриарших экзархов по Украине, хотя они представляли патриарха Варфоломея в столь ответственном деле, как слияние Киевского патриархата и еще одной неканонической Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ) в единую Церковь. С ее последующим выходом на автокефалию.
Механизм, который предполагает сейчас задействовать Вселенский патриархат на Украине, не совсем ясен. Глава информационного управления Киевского патриархата архиепископ Черниговский Евстратий (Зоря) процитировал опубликованный на сайте Финляндской автономной церкви (в юрисдикции Вселенского патриархата) рассказ епископа Йоэнсуу и местоблюстителя кафедры Куопио Арсения (Хейккинена) об участии в Архиерейском соборе Вселенского патриархата. Открылся собор 1 сентября в Стамбуле.
«Самыми важными докладами на соборе были слово Его Святейшества, патриарха Варфоломея в день открытия и доклад митрополита Пергамского Иоанна (Зизиулоса) «О прерогативе Матери-Церкви предоставлять автокефалию поместным Церквям на исторических, канонических и богословских основаниях, — говорит Арсений. — В двух этих докладах были представлены обоснования, в соответствии с которыми Священный Синод предоставит в будущем автокефалию Православной церкви в Украине и либо автокефалию, либо автономию Православной церкви в Северной Македонии… В отношении Украины предоставление автокефалии может послужить объединяющим фактором для уже существующих церковных образований. Македонская церковь, в свою очередь, благодаря предоставляемому Вселенским патриархатом статусу перестала бы быть схизматической и вошла в семью канонически признанных Поместных церквей».
Основываясь на этом рассказе, в Киевском патриархате видят механизм создания Автокефальной церкви на Украине как слияние существующих неканонических Церквей, в котором Киевский патриархат с 4807 действующих религиозных организаций (читай — приходов) на 1 января 2018 года (для сравнения у УАПЦ — 1048 действующих религиозных организаций), априори займет лидирующие позиции.
Но епископ Арсений — не самый авторитетный источник во Вселенском патриархате (он сам упоминает, как сложно было на Архиерейском соборе, где подавляющее число участников — этнические греки, говорящие на греческом). И Арсений явно не допущен к числу принимающих решения. Да и формулировки в его рассказе — расплывчаты. «Послужит объединяющим фактором для уже существующих церковных образований» можно трактовать не только как простое объединение существующих Церквей.
В то же время есть ряд очевидных соображений. 9 июня 2015 года архиереи Киевского патриархата и УАПЦ собрались в Киеве под бдительным присмотром американских архиепископов, и приняли решение провести 15 сентября 2015 года объединительный собор. Но инициатива закончилась ничем.
Причин тому было много.
Во-первых, было очевидно, что под видом «объединения» Киевский патриархат поглотит УАПЦ. Во-вторых, свеж в памяти епископата УАПЦ был предыдущий аналогичный альянс c Филаретом. В эту набиравшую силу и тысячи приходов УАПЦ в июне 1992 году пришел изгнанный из канонической Церкви митрополит, имевший за собой лишь Владимирский собор и горстку приверженцев. А затем, опираясь на свои связи во власти, лейб-гвардию из националистов и огромную «черную кассу», ушел в сентябре 1993 года, уже прихватив с собой большую часть приходов автокефалистов.
В июле 2008 года, когда патриарх Варфоломей был готов удовлетворить просьбу президента Виктора Ющенко и создать на Украине каноническую церковную структуру в своей юрисдикции, именно Филарет сорвал эти приготовления, отказавшись расстаться с патриаршим статусом. Недавно это публично поставили ему «на вид» в руководстве УАПЦ.
Наконец, неснятая анафема на Филарете крайне затруднит перевод в церковную структуру с его участием духовенства и приходов канонической Украинской православной церкви (УПЦ). А перевод как минимум половины приходов УПЦ в новую структуру является давним стратегическим планом профильных госинстанций в Киеве, озвученных будущим главой профильного департамента по делам религий и национальностей Министерства культуры Андреем Юрашом еще в 2014 году. В этом году Юраш заявил, что после создания Автокефальной церкви в нее перейдут «целые епархии» УПЦ.
И Филарет тут — главная проблема.
Да и откровенное покровительство со стороны Петра Порошенко викарному епископу УПЦ Александру (Драбинко) вряд ли предполагает вариант, когда тот окажется на вторых и даже третьих ролях в новой церковной структуре. Наверняка Драбинко получит собственную епархию.
Протодиакон Андрей Кураев, входивший в 2009-2014 годах в состав Межсоборного присутствия Русской православной церкви, описал у себя в Живом Журнале следующий вариант: «Дорожная карта, полагаю, включает в себя создание пункта приема заявок по переходу в новую-старую митрополию (Киевскую митрополию Константинопольского патриархата, существовавшую в 1620 — 1688 годах. — Прим. Авт.). Затем созыв собора из числа перешедших (Филарета тут явно не ждут, а если и ждут, то без патриаршей шапки). Обращение собора об автокефалии в Кпль. Решение Синода Кпля о согласии. (Согласие на автокефалию, но не патриаршество). И дополнительный добор иерархов и клириков в уже автокефальную Киевскую митрополию».
В этом случае можно просто не допустить в новую церковную структуру «токсичного» Филарета, зато предложить войти честолюбивым молодым епископам из того же Киевского патриархата. И можно обеспечить тепленькое местечко (возможно, даже руководящее, для привлечения духовенства канонической Церкви) для Драбинко и его окружения.
Неслучайно ведь, по имеющейся у автора этой статьи информации, викарный епископ Драбинко летом развил активную деятельность, уже предлагая молодым монахам Киево-Печерской лавры епископские посохи в новой Церкви.
